日向水木（ひゅうがみずき）ですけれど、マンサク科です。水木（みずき）という名前になっているのは、　　古代ローマが、なぜ繁栄したのかって、現代人には、実感できませんけれど、合理主義なの。自然の仕組みは、論理に一致する、っていう考え方ね。　現代人にしてみれば、当たり前のようですけれど、昔の人の論理って、なんとなく、いい加減でしたのに、古代ギリシャのアリストテレスの考え方では、ほぼ現代人と同じになっています。　論理って、１才ぐらいの幼児の頃に、すでに完成していて、あとは、磨いても、能力が伸びない、と言われています。ほとんど、生まれつきの能力ですが、これの優秀な人が生き残り、劣等な人が死に絶えて行くように、文化を作った、と言うのです。　古代ギリシャ・ローマは、奴隷制の社会ですから、実際に畑仕事をして、食料を生産するのは、戦争に負けた民族でした。　戦争に勝った民族が、都会の消費生活に没頭して、負けた民族が、奴隷のようにこき使われて、都市の繁栄を支えていました。　古代ギリシャ・ローマって、欧米文化の始まりですから、欧米は、現代アメリカと同じように、強い軍隊が、自分たちに有利なように、経済のルールを作り、違反する民族を征服して、秩序を乱さないように、睨（にら）みを利（き）かせていました。　規則違反があれば、アメリカの軍隊が飛んで行って、イラクのフセインや、リビアのカダフィみたいに、殺してしまいます。　規則違反を取り締まるのですから、正当でしょう？世界の規則を破った奴が悪い、っていう理屈です。　でも、その世界の規則は、先に繁栄した欧米諸国が、資産を投資すれば、不労所得が得られるような、不公正な経済ルールです。黙っていても、生まれつきに豊かなら、いつまでも豊かなの。軍隊の力が、その不公正な社会を守っています。　　　　　　これって、よく考えて見ると、ちょっと変なの。　　　　　日本や中国だって、穀物を作る農業をしていますけれど、　　　　　単位面積当たりの収穫量は、エネルギーに換算して、　　　　　欧米よりも、日本や中国のほうが、多いの。　　　　　小麦よりも、お米のほうが、生産性が高いんです。　　　　　　実際、それだけ、たくさんの人を養えますから、　　　　　日本や中国のほうが、人口密度が高いでしょう？　　　　　東洋だって、やっぱり、　　　　　力の強い者が、弱い者をこき使って、虐（しいた）げて、　　　　　楽をして、生活をしようとして来ました。　　　　　　　　　　　でも、日本の江戸時代を見れば、わかりますけれど、　　　　　あれが限界でした。　　　　　もっと税金を上げると、　　　　　小作の農民は、死んでしまいました。　　　　　　生かさず、殺さずって、江戸時代の政策でしたから、　　　　　極限まで、お百姓を虐（いじ）めて、　　　　　武士が楽をしようとしましたけれど、　　　　　ギリシャ・ローマの都市のような、　　　　　文化的に効率の良い余裕は、生まれませんでした。　　　　　　ギリシャ・ローマのほうが、征服した地域が大きかった、　　　　　と言う人もいますし、　　　　　あっちは、石造（いしづくり）の都市だから、　　　　　大昔の建築物が残り、　　　　　いかにも立派なように見えるだけ、と言う人もいます。　　　　　　わたしの感じでは、古代ギリシャ・ローマのような、　　　　　奴隷社会を維持する余裕は、日本にありませんでした。　　　　　それは、ローマに征服される以前の、　　　　　フランスや北欧も、そうでした。　　　　　ローマに征服されなかったロシアは、　　　　　レーニンのロシア革命まで、ずっとそうでした。　　　　　　農奴と言われるように、小作農を、荘園に囲って、　　　　　こき使うことは出来ましたけれど、　　　　　それは、日本の江戸時代や、中国の清の時代の、　　　　　小作農の貧乏な生活と同じでした。　　　　　　　　　　　奴隷という特別な制度を作ることが、出来ませんでした。　　　　　小作農を囲うのが、せいぜいだったの。　　　　　古代ローマって、奴隷の割合は20％ほどです。　　　　　　奴隷を所有できる人は、お金持ちであったと、　　　　　言われていますが、　　　　　20％も奴隷がいると、大金持ちと言うほどでもなく、　　　　　現代流の言い方をすると、中産階級でしたら、　　　　　奴隷の１人ぐらいを、所有できたのかも知れません。　　　　　　　　　　　日本の江戸時代って、　　　　　支配階級の武士は、わずか１％ほどですけれど、　　　　　武士でも、貧乏ですと、　　　　　食うや食わずだったと言われています。　　　　　　公式には、江戸時代に奴隷はいませんでしたが、　　　　　被差別部落の人たちを、奴隷に相当するとしても、　　　　　せいぜい１％ぐらいですし、　　　　　彼らが、だれかに所有されていたわけでもありません。　　　　　　日本や中国の、農民の生活水準は、　　　　　最低線の限界値でしたから、　　　　　これ以上に厳しい生活水準として、　　　　　奴隷という身分を設けることは、不可能でした。　　　　　　欧米の奴隷が、日本や中国の、農民の生活水準よりも、　　　　　経済的に低く厳しかったとは、とても思えませんので、　　　　　奴隷を虐（いした）げたことによって、　　　　　古代ギリシャ・ローマが繁栄したと考えるのは、　　　　　眉唾（まゆつば）の可能性があります。　　　　　　石造（いしづく）りの町は、　　　　　1000年も、壊れず残るから、　　　　　立派に見えるだけなのかしら。　　　　　　木を使って、家を建てるよりも、　　　　　石を使うほうが、なんとなく、手間がかかりそうです。　　　　　石を切り出すのに、　　　　　すごい労力がかかるのを、厭（いと）わなければ、　　　　　日本にだって、石ぐらい、たくさんありますから、　　　　　立派な建物を造ることも出来ます。　　　　　　日本では、石の建物を造るだけの、　　　　　経済的な余裕がありませんでした。　　　　　古代ギリシャ・ローマは、　　　　　木がなかったので、仕方ありませんでしたけれど、　　　　　経済的に余裕がなければ、　　　　　木のない土地に、人は住みません。　　　　　　あっちは、軍隊によって征服した土地が広かったので、　　　　　集められた富も、大きかったのかしら。　　　　　中国やインドも、　　　　　負けず劣らず、大きな地域を支配したのですけれど…　わたしは、自然の仕組みと、論理とは一致する、という合理的な考え方のせいと、思っています。論理って、実は生まれつきに近い早熟の能力でなく、ただの定義なの。　言葉と同じです。赤ちゃんは、単語を丸覚えしなければ、仕方ありません。その時に、単語だけでなく、単語と単語の繋がり方も、丸覚えします。この繋がり方に相当するのが、論理ですけれど、文法って、必然的なものでありません。わざと作った定義の体系に過ぎません。　論理ってのも、けっして必然的なものでなく、文化の一種の、定義の体系にすぎません。つまり、生まれつきの能力でなく、こつこつと、丸覚えをして、石を積むように、組み合わせて行くものなの。　論理能力って、人間の内側に備わったものでなく、こつこつと覚えて行く勤勉さと、丸覚えの容量に支えられています。勤勉さって、ようするに習慣ね。記憶容量を精一杯に使う習慣を覚える人が、選ばれて、そうでない人たちが、間引かれて、絶えて行く文化を、古代ギリシャ・ローマの人たちは作りました。　自然は論理に一致するっていう考え方は、そういう文化なの。この文化は、古代ギリシャが地中海貿易によって栄えたのと、同じことです。貿易実務を習得して、海運業を経営する勤勉さのことなの。合理性と言いますけれど、ギリシャが廃れて、ローマが栄える頃には、ユダヤ人が貿易の実務を支えていました。　古代ギリシャとフェニキアの、海運業や金融業を、ユダヤ人が受け継ぎ、古代ローマを通じて、ユダヤ人が経済の実務を握るようになりました。　ローマに国土を盗られましたから、実務能力によって身を立てなければ、仕方なかったの。古代ギリシャ・ローマの繁栄って、ユダヤ人の合理主義なんですけれど、彼らは、みんなに憎まれて、ホロコーストになりましたから、まだまだ、合理主義が足りませんでした。　フランス革命とアメリカ合衆国が、ユダヤ人の合理主義を継承しましたけれど、アメリカのユダヤ財閥って、滅び行く運命なのかしら。黒人が政権を執りましたものね。　わたしは、フランスやアメリカの、エステティックな考え方は、黒人大統領の誕生によって、だんだんと廃れて行く気がしますけれど、個人主義ってのが、古代ギリシャ・ローマの繁栄からは、遠い、と思っていす。　エステティックと個人主義って、自然の仕組みと論理の関係に、一致しません。個人主義を、インターネットのような手口で壊して行くのかしら。GID（性同一性障害）の性転換を見ていると、壊すどころか、かえって、エステティックを信奉するようになりつつあるのかも知れません。　　

ヒュウガミズキ　759　ギリシャ・ローマ

山茱萸（さんしゅゆ）って、早咲きの木は、もう、ずーっと前に、咲き始めていますけれど、今は、どの木も、一斉に咲き始めていいますので、本格的です。　まだ、完全には開いていませんけれど、もう、待ちきれません。　　エステティックが論理的でないのは、誰でも知っていますが、個人主義も、欧米の近代文化の大前提です。個体という見かけにより、自然の仕組みを区切ろうと言うのですから、エステティックな判断の大本山と言っても構いません。　個人主義は、明治維新の頃から、日本人には不可解でしたが、審美主義や美学などと翻訳されるエステティックな価値観が、個人主義の根本であるとは、気づきませんでした。　動物の感情と同じでないかと、日本人は思いましたが、心は脳によって運営される、と言われると、摩訶不思議でありますが、なるほどと思ってしまいました。脳味噌は、確かに、個体ごとに独立しています。　でも、脳味噌って、個体の内側の、情報の伝達を支配しているだけでなく、個体の外側の、他の個体や社会との、情報の伝達をも支配しています。　コミュニケーションと言いますが、脳は、コミュニケーションのための臓器である、とするなら、統合失調症の患者さんの言うように、脳の機能は、その個体の支配下にない、と考えたほうが、合理的かも知れません。　実際、人間が、猿よりも強くなるのは、３才以降の、他人とのコミュニケーションによります。それまでは、同い年でも、猿のほうが兄貴分で、人間の子供は、子分のように、猿の尻馬に乗るばかりです。　他人とのコミュニケーションにより、人間の個体は、言葉に表された膨大な文化を学ぶから、猿よりも強くなります。　賢くなった、と思うのは、たんなる人間の自惚（うぬぼ）れにすぎませんが、連帯行動や協調行動により、他の多くの個体の力を、笠に着て強くなり、嵩（かさ）に懸かるように、自分は賢いと、自惚れます。　脳が、他の多くの個体との、コミュニケーションのための臓器であるなら、必ずしも、その一つの個体の支配に属しているとは、限りません。コミュニケーションによって得られる情報の多くが、文化と言われる共通の情報や、情報を仕訳（しわけ）して整理するための、価値と言われる共通の判断の仕方だからです。　このプログラムの中に、エステティックな価値があり、個体を、判断の単位にするだけでなく、顔や体の見てくれにより、個体の善悪や優劣や真偽などを判断します。　エステティックな判断は、動物的でないかと、日本人は感じます。ギリシャ・ローマの文化は、合理的であったけれど、インドや中国を支配できなかったではないか。とりわけ、中国や日本を征服できなかったのは、距離が遠かったのでなく、欧米のエステティックな判断の不合理でないかと、疑われます。　白人は、人間以外の自然を、論理と一致するように、合理的に判断しましたが、人間や人間社会のことを、論理と一致するように、合理的に判断したのは、むしろ中国や日本でなかったかと。　古代ギリシャ・ローマは、人間や人間社会を、エステティックに判断しましたが、論語には、子（し）は怪力乱神（かいりょくらんしん）を語らず、と書かれています。　　　　　　メソポタミアの文化や、　　　　　古代ギリシャの民主制やキリスト教には、　　　　　すでに、個人主義の傾向が強く現われています。　　　　　産業革命やフランス革命よりも、　　　　　わたしは、遥かに乾燥した砂粒の匂いを、　　　　　個人主義に感じます。　　　　　　　　　　星の王子さまの、　　　　　サンテグジュペリの夢のようなものかしら。　　　　　　ルネサンスのイタリアに、　　　　　解剖学や、アリストテレスの著作などを伝えたのも、　　　　　アラビア人でした。　　　　　人間を、牛や豚のお肉のように解体すると、　　　　　確かに、一人一人の人間の個体は、　　　　　砂漠の砂のように、孤立しています。　　　　　　中国や日本では、雨が多く、　　　　　とりわけ、日本では、砂漠の砂粒は珍しく、　　　　　土は、たいてい、粘土のように繋がっています。　　　　　モンモリロンやカオリンのような、粘土鉱物を見ると、　　　　　わたしは、脳のコミュニケーション機能を連想します。　　　　　　なでしこジャパンを見れば、一目瞭然ですが、　　　　　日本の社会は、コミュニケーションの緊密さが特徴です。　　　　　欧米の社会は、個人主義で行きますので、　　　　　エステティックに人間の精神を評価しますが、　　　　　人間の心や社会の評価は、　　　　　日本的であるほうが合理的かも知れません。　　　　　　人間の心や社会以外の自然の評価は、　　　　　欧米のほうが得意でしょうから、　　　　　漢方薬は、あまり信じないほうが良いかも知れません。　　　　　でも、性転換というエステティックな考え方により、　　　　　精神を治療しようとするのは、おそらく間違っています。　　

サンシュユ　761　性転換の非　自然や体と、社会や心

シダレウメ　760　

精神医療と植物のことを書きます
少し知っているのは、それだけですから

シダレウメ 760

シダレウメ　760　