春（はる）の七草（ななくさ）の仏（ほとけ）の座（ざ）とは、
別物（べつもの）です。
物的証拠（ぶってきしょうこ）のある植物（しょくぶつ）の
名前（なまえ）でさえ、
時代（じだい）によって、全然（ぜんぜん）違（ちが）います。
証拠（しょうこ）のない言葉（ことば）の意味（いみ）は、
違（ちが）うものを、同（おな）じであるとする脳（のう）の
機能（きのう）がなければ、通（つう）じません。
論理（ろんり）と言（い）います。
春（はる）の七草（ななくさ）の、仏（ほとけ）の座（ざ）は、
現在（げんざい）の、
小鬼田平子（こおにたびらこ）と言（い）われています。
現在（げんざい）の仏（ほとけ）の座（ざ）は、
有毒（ゆうどく）ですから、
美味（おい）しさは、負（ま）けていますけれど、
生殖器（せいしょくき）の、
エステティックな姿容（すがたかたち）は、負（ま）けていません。
言葉（ことば）は、時代（じだい）や場所（ばしょ）によって、
意味（いみ）が異（こと）なるだけでなく、
人（ひと）によっても、大（おお）きく異（こと）なりますので、
どれほど違（ちが）っていても、同（おな）じであると、
翻訳（ほんやく）できない人（ひと）は、
知的障害（ちてきしょうがい）かも知（し）れません。
認識（にんしき）や実行（じっこう）は、
翻訳（ほんやく）の作業（さぎょう）をしていますけれど、
一般（いっぱん）には、コミュニケーションと言（い）われます。
動物（どうぶつ）の脳（のう）は、
コミュニケーションのための臓器（ぞうき）ですが、
端的（たんてき）には、
生殖（せいしょく）を制御（せいぎょ）しています。
植物（しょくぶつ）では、
脳（のう）がなくても、花（はな）が咲（さ）きますので、
動物（どうぶつ）は、
知的障害（ちてきしょうがい）かも知（し）れません。
お釈迦（しゃか）さんは、
愛欲（あいよく）や執着（しゅうちゃく）などと、
言（い）いました。
インドヨーロッパ系（けい）の人々（ひとびと）は、
粒々理論（つぶつぶりろん）で行（い）きますから、
くっつくことを、欲（よく）と言（い）います。
どれとどれを選（えら）び、同（おな）じである、とするかを、
判断（はんだん）と言（い）います。
お釈迦（しゃか）さんの判断（はんだん）は、
賢（かしこ）いそうですけれど、
ライオンやシマウマと、
お釈迦（しゃかさん）さんの感情（かんじょう）は、
たぶん、同（おな）じですから、
賢（かしこ）い愛欲（あいよく）って、あるのかしら。
仏（ほとけ）の座（ざ）が、そう言（い）っているかのように、
聞（き）こえました。
お釈迦（しゃか）さんのことを、
知的障害（ちてきしょうがい）とは、
言（い）っていませんでしたけれど…
シソ科（か）の唇形花冠（しんけいかかん）ですが、
花筒（かとう）が深（ふか）く、横（よこ）から見（み）ると、
お釈迦（しゃか）さんの立（た）ち姿（すがた）に
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