雪（ゆき）の日（ひ）の翌日（よくじつ）でした。
一週間前（いっしゅうかんまえ）ですが、
まだ、花序（かじょ）が垂（た）れていません。
芽（め）も膨（ふく）らんでいません。
カバノキ科（か）の、
夜叉五倍子（やしゃぶし）の、倍子（ぶし）は、
鳥兜（とりかぶと）の毒（どく）の、
附子（ぶす , ぶし）と同（おな）じように、
もとは、毒物（どくぶつ）のことを、言（い）ったのかしら。
顔（かお）の見（み）てくれの、ブスも、
たぶん、同（おな）じ語源（ごげん）です。
ウルシ科（か）の、白膠木（ぬるで）の虫（むし）こぶに、
タンニンが多（おお）く含（ふく）まれているので、
黒色（くろいろ）の染料（せんりょう）として、
お歯黒（はぐろ）に使（つか）われました。
この染料（せんりょう）を、
五倍子（ぶし , ごばいし）と言（い）います。
夜叉五倍子（やしゃぶし）の雌花（めばな）の、
松（まつ）ぼっくりの小（ちい）さな形（かたち）の、
熟（じゅく）した果穂（かすい）からも、
タンニンが採（と）れましたので、
黒色（くろいろ）の染料（せんりょう）になり、
附子（ぶし）や五倍子（ぶし , ごばいし）と言（い）われました。
キブシ科（か）の木五倍子（きぶし）の果実（かじつ）からも、
五倍子（ぶし , ごばいし）が採（と）れました。
五（ご）の由来（ゆらい）は、よく知（し）りません。
日本（にほん）では、
猛毒（もうどく）の鳥兜（とりかぶと）の附子（ぶす , ぶし）と、
混同（こんどう）をしないように、
タンニンの黒（くろ）い染料（せんりょう）のほうを、
五倍子（ぶし , ごばいし）と書（か）き、区別（くべつ）します。
鳥兜（とりかぶと）の毒（どく）を、
歯（は）に塗（ぬ）ってはいけません。
カバノキ科（か）の夜叉五倍子（やしゃぶし）の、
夜叉（やしゃ）は、
インドの森（もり）の神（かみ）さまとして、
信仰（しんこう）されていました。
人間（にんげん）のお肉（にく）を食（た）べるそうですから、
日本語（にほんご）の鬼（おに）です。
マメ科（か）の植物（しょくぶつ）と同様（どうよう）に、
カバノキ科（か）の、榛（はん）の木（き）や、
カバノキ科（か）の、夜叉五倍子（やしゃぶし）や
ヤマモモ科（か）の、山桃（やまもも）なども、
根（ね）が、
根粒菌（こんりゅうきん）と共生（きょうせい）します。
根粒菌（こんりゅうきん）という種類（しゅるい）のバクテリアの、
ニトロゲナーゼという酵素（こうそ）が、
空気中（くうきちゅう）の窒素（ちっそ）から、
アンモニアを合成（ごうせい）する作用（さよう）の、
触媒（しょくばい）になりますので、
根粒菌（こんりゅうきん）の作（つく）ったアンモニアにより、
植物（しょくぶつ）の葉（は）が、よく茂（しげ）ります。
土砂崩（どしゃくず）れの後（あと）の、荒地（あれち）に、
いち早（はや）く育（そだ）つ樹木（じゅもく）の一（ひと）つが、
夜叉五倍子（やしゃぶし）です。
道路（どうろ）やダムなどの、
土木工事（どぼくこうじ）の後（あと）に、
アカシアやネムノキなどの、マメ科（か）の樹木（じゅもく）や、
夜叉五倍子（やしゃぶし）や、山桃（やまもも）などを、
植林（しょくりん）しました。
最近（さいきん）は、
せっかく植林（しょくりん）した夜叉五倍子（やしゃぶし）を、
市民運動家（しみんうんどうか）が、伐採（ばっさい）しています。
日本（にほん）の生態系（せいたいけい）を
破壊（はかい）しないように、
昔（むかし）の日本（にほん）に
自生（じせい）していなかったマメ科（か）のニセアカシアも、
せっかく、植林（しゅくりん）されて、
大（おお）きく育（そだ）っていたのに、今（いま）は、
自然保護運動（しぜんほごうんどう）の人（ひと）たちから、
目（め）の仇（かたき）にされて、
切（き）り取（と）られる羽目（はめ）になりました。
ボランティアの人（ひと）たちが、
緑化（りょっか）のために、みんなで植林（しょくりん）をして、
３０年（ねん）が経（た）ち、
ボランティアの人（ひと）たちが、
生態系（せいたいけい）を守（まも）るために、
みんなで伐採（ばっさい）をしています。
生（い）き甲斐（がい）を感（かん）じていますから、
ボランティアの自然保護運動（しぜんほごうんどう）は、
幸（しあわ）せです。
夜叉五倍子（やしゃぶし）は、
早春（そうしゅん）の花粉（かふん）が、
アレルギーを惹（ひ）き起（お）こすので、
危険（きけん）と言（い）われています。
わたしは、何（なん）ともありませんので、
毎年（まいとし）、早春（そうしゅん）に、
夜叉五倍子（やしゃぶし）の
雄花（おばな）の穂（ほ）が、垂（た）れ下（さ）がるのを、
楽（たの）しみにしていました。
そうすると、みんなに怒（おこ）られます。
人（ひと）が苦（くる）しんでいるのだから、
夜叉五倍子（やしゃぶし）の木（き）を切（き）れと、
抗議（こうぎ）されます。
生（う）まれつきに、
ひどいアレルギーの起（おこ）こる人（ひと）って、
昔（むかし）は、生（い）きて行（い）けませんでしたから、
生殖（せいしょ）をしないで、死（し）にました。
今（いま）は、森林（しんりん）が少（すく）なくなりましたので、
アレルギーを起（お）こす生（う）まれつきの人（ひと）も、
生（い）きて行（い）けます。
昔（むかし）は、子供（こども）の頃（ころ）に、
アレルギーを起（お）こさないように、
体（からだ）が、無意識（むいしき）に
学習（がくしゅう）をしましたけれど、
今（いま）は、
学習（がくしゅう）をしないで、大人（おとな）になリます。
たぶん、大人（おとな）になってからでは、
学習能力（がくしゅうのうりょく）が
低下（ていか）していますので、適応（てきおう）できません。
お医者（いしゃ）さんと、同（おな）じです。
学校（がっこう）の成績（せいせき）が良（よ）ければ、
みんなに褒（ほ）められて、
気持（きも）ち良（よ）くなりますので、
自惚（うぬぼ）れて、他人（たにん）を攻撃（こうげき）して、
気持（きも）ち良（よ）くならなければ、
生（い）きて行（い）けない人（ひと）たちも、
生（い）きて行（い）けます。
学校（がっこう）の勉強（べんきょう）って、
自分一人（じぶんひとり）で、
自室（じしつ）に引（ひ）き込（こ）もれば、
簡単（かんたん）に没頭（ぼっとう）できますので、
精神（せいしん）の病気（びょうき）に
なり易（やす）い素質（そしつ）の人（ひと）ほど、
学校（がっこう）の成績（せいせき）が、良（よ）くなり、
自動的（じどうてき）に、お医者（いしゃ）さんになります。
社会（しゃかい）は、お医者（いしゃ）さんを、
死（し）ぬまで、褒（ほ）め続（つづ）けてあげます。
ＧＩＤ（性同一性障害,せいどういつせいしょうがい）や
統合失調症（とうごうしっちょうしょう）の人（ひと）にも、
同（おな）じ要領（ようりょう）で、
社会（しゃかい）が褒（ほ）めてあげれば、
病気（びょうき）が治（なお）ります。
花粉症（かふんしょう）も、同（おな）じなの。
目（め）が腫（は）れて、涙（なみだ）が出（で）て、
くしゃみや鼻水（はなみず）が出（で）て、
戸外（こがい）に出（で）られずに、
建物（たてもの）の中（なか）でしか、
生活（せいかつ）のできない人（ひと）たちのために、
世界中（せかいじゅう）の森林（しんりん）を
伐採（ばっさい）してあげれば、幸（しあわ）せになります。
どうしよう？
人（ひと）は、だれでも、
何（なん）らかの素質（そしつ）や病気（びょうき）や
障害（しょうがい）を持（も）っています。
少数派（しょうすうは）を間引（まび）いて、
こまめに、殺（ころ）して行（い）かなければいけないのかしら。
みんなと一緒（いっしょ）でなければ、
人間（にんげん）の個体（こたい）は、
生（い）きて行（い）けません。
異端（いたん）を間引（まび）いて殺（ころ）すのは、
伝統的（でんとうてき）なやり方（かた）でした。
アレルギーを惹（ひ）き起（お）こすのは、
花粉（かふん）だけでなく、
すべての物質（ぶっしつ）に、
その可能性（かのうせい）があります。
物質（ぶっしつ）だけでなく、すべての他人（たにん）も、
アレルギーの原因（げんいん）になります。
三島由紀夫（みしまゆきお）さんは、
嫌（いや）な奴（やつ）を見（み）ると、
全身（ぜんしん）に、蕁麻疹（じんましん）が出（で）ました。
好（す）きな人（ひと）だけと、付（つ）き合（あ）い、
嫌（いや）な奴（やつ）を殺（ころ）したいと、
星（ほし）に願（ねが）いましたが、
自分（じぶん）のほうが、
切腹（せっぷく）する羽目（はめ）になりました。
自分（じぶん）の体（からだ）も、
アレルギーの原因（げんいん）になりますので、
自己免疫疾患（じこめんえきしっかん）と言（い）われます。
ＧＩＤ（性同一性障害,せいどういつせいしょうがい）の
人（ひと）たちは、
自分（じぶん）の体（からだ）を、壊（こわ）します。
性転換医療（せいてんかんいりょう）を
行（おこ）なうお医者（いしゃ）さんは、
ＧＩＤ（Ｇｅｎｄｅｒ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ Ｄｉｓｏｒｄｅｒ）の
患者（かんじゃ）さんの体（からだ）を壊（こわ）して、
自分（じぶん）のほうが、気持（きも）ち良（よ）くなります。
御本人（ごほんにん）たちは、
進歩的（しんぽてき）な文化運動（ぶんかうんどう）であると、
言（い）います。
みんなが褒（ほ）めてあげれば、ＧＩＤの人（ひと）は、
自分（自分）の体（からだ）を、伐採（ばっさい）しますので、
精神（せいしん）の病気（びょうき）が、治（なお）っても、
体（からた）がなくなります。
性転換医療（せいてんかんいりょう）を
行（おこ）なうお医者（いしゃ）さんと、
ＧＩＤの患者（かんじゃ）さんとは、
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